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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么意(yì)思(sī)是“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于2却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝0%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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