成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的(de)人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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