黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。人次是指什么，人次是单位吗

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

人次是指什么，人次是单位吗-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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