不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗p>

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗yú)嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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