在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(ymany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级á)齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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