“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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