劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以一个立一个羽念什么字说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。一个立一个羽念什么字

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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