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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足(zú)点、观10克是几两察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)10克是几两呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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