在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小龙有几个爪 龙有两个根吗编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生龙有几个爪 龙有两个根吗这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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