一厢情愿是什么意思-旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台

一厢情愿是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句(jù)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致知在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品(pǐ一厢情愿是什么意思n)性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。