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恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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