夏虫不可语冰郑业成是否已婚 郑业成是几线演员,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。郑业成是否已婚 郑业成郑业成是否已婚 郑业成是几线演员是几线演员>

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 郑业成是否已婚 郑业成是几线演员