生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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