恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(c世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么0; line-height: 24px;'>世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么hǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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