提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸(shī)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对(duì)包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果。

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