天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图(tú)从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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