提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

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湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何(hé)能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实(shí)是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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