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  “本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的,看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字,心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提(tí)树(shù),心为明镜台。

  明(míng)镜本清净(jìng),何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经(jīng)》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)?全(quán)解(jiě)

  意(yì)思是本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī),为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗本塌亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树,弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí),他(tā)的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù),于是(shì)大(dà)师兄神秀说:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩(pú)提本无嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗树,明镜亦(yì)非台(tái),本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的(de):“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)),弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(十年(nián)树木百年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样(yàng)来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子,而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

  我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者(zhě)的(de)差异(yì)在于,神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟(wù),而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè),不(bù)需要比喻(yù),直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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