春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(s唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗hì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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