模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗-旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台

模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司模棱两可是什么意思模棱两可的人心机重吗