为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这(zhè)件(jiàn)事(shì)情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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