转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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