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　　恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)是啥(shá)是(shì)“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海；

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　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。