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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。<淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀/p>

　　若(ruò淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。