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  “本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意(yì)思关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么,关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的(de),看世间万物无不是一个空字,心(xīn)本来就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听(tīng)说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道(dào);

  第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物,何必惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西,为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文(wén):弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù),弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì),不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看,慧(huì)能的显然要高(gāo)得多,所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的(de):“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜(jìng),要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)(十年树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是(shì)菩提树,而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de),明亮的(de)镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心的(de)。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

  二(èr)者的差(chà)异(yì)在于(yú),神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟,而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界,不需(xū)要比(bǐ)喻(yù),直接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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