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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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