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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的(de)每条边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿养了(le)一八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在火灾(zāi)之(zhī)后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万(wàn)有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物(wù)理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一(yī)些与科学(xué)对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一(yī)生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完(wán)全全(quán)有神论者，他做的一系(xì)列的科(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇kē)学研(yán)究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开(kāi)始就在(zài)研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就(jiù)知道这不是(shì)自然形成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理(lǐ)学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研(yán)究的(de)领域(yù)里面，其中一(yī)小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他(tā)其(qí)实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最重要的(de)一个原(yuán)因是想用(yòng)来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证自己提出(chū)的万(wàn)有引力(lì)的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右(yòu)就(jiù)有古(gǔ)希(xī)腊(là)的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据(jù)不够(gòu)准确(què)，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会(huì)比较(jiào)准确。但(dàn)是这里(lǐ)出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为古希(xī)腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能(néng)源自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的时候，所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所以只要(yào)了解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿(ā)纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所提出的(de)地球周长数据(jù)。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学的程度(dù)上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太(tài)重要(yào)了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一(yī)个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就(jiù)是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗(luó)门王所建造(zào)的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指(zhǐ)的就(jiù)是(shì)一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的(de)新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述(shù)。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣(shèng)经里(lǐ)所有(yǒu)的内(nèi)容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定(dìng)有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可(kě)以知道末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就(jiù)是他为(wèi)什(shén)么研究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是(shì)，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的内容(róng)现实(shí)存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(xiē)对于(yú)未来世界(jiè)的预测，这(zhè)个有(yǒu)机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花费这么(me)多精力去研究，这也(yě)是他站在科学角度上(shàng)对待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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