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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(d小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)à)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(wàn)物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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