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其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)影响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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