其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义(yì)是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言(yán)为(wèi)主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù sh浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市ě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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