转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

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很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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