社日(rì)节是什么节日？社日节(jié)，中国传统节日(rì)，又称土地诞，是古(gǔ)老的中国传统节日，社日分为(wèi)春社(shè)和(hé)秋社的(de)。关(guān)于(yú)社(shè)日节(jié)是什么节日以及社日节是(shì)什么(me)节日(rì)，社日节是哪天，社日指的是什么节日，社日节这个节(jié)日(rì)有(yǒu)什么(me)风俗，社日节的(de)意义等问题，农商网将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活知识：

社日节是农历几月初几

　　社(shè)日节是农历二月二十的。

　　社日节日(rì)也叫二(èr)月(yuè)春(chūn)社(shè)日、中(zhōng)和节(jié)。是我(wǒ)国一个祈求(qiú)丰收(shōu)的传(chuán)统节日，在古代(dài)的时候(hòu)没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择(zé)日不(bù)同。

　　但是自宋代起，以立春(chūn)后第五个戊(wù)日为社日。所以具体日子(zi)由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春(chūn)这天(tiān)就是癸巳日(rì)，第(dì)二个戊日是(shì)2月(yuè)9日戊戌日(rì)，第三个戊日是2月(yuè)19日戊申日，第四个戊(wù)日是3月(yuè)1日戊午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国传统(tǒng)节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的中国传统节日，社日分为(wèi)春社和秋社。

　　古(gǔ)时代的社日(rì)节(jié)期依据干支历(lì)法来定，后来(lái)因历法变动改用阴历定节期。

　　春社按立春后第(dì)五个戊日推算，一(yī)般在农历二月(yu陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译è)初二前后，秋社按立秋后第五个戊(wù)日，约新谷登场的农历八(bā)月。

　　古(gǔ)代(dài)把土地(dì)神和祭祀土地神(shén)的(de)地方都叫社(shè)，按照中国民间的习俗，每(měi)到(dào)播种或收获的季(jì)节(jié)，农民们都(dōu)要(yào)立社祭(jì)祀，祈求(qiú)或(huò)酬报土地(dì)神。

　　2、古(gǔ)人认为土生(shēng)万(wàn)物，所以土地神是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人们认(rèn)为该(gāi)神管(guǎn)理着五谷(gǔ)的生长(zhǎng)和地方(fāng)的平安。

　　二(èr)月二是土地公的(de)圣诞(dàn)，土地公又(yòu)称福德正神(shén)，在中国南(nán)方地区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿”，有的(de)地(dì)方有(yǒu)举办“土地(dì)会”的习俗(sú)：家家凑钱为土地神(shén)祝(zhù)贺生日，到(dào)土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等地区，既有类似龙抬头(tóu)节习(xí)俗，又有以(yǐ)祭社习俗(sú)为主的新“二(èr)月二”习俗，南方(fāng)普遍(biàn)奉祀土地神(shén)。

社日是什(shén)么日子

　　社日是二月二“土(tǔ)地诞(dàn)”也称“社日节”，社日(rì)分为春社(shè)日和秋社日，春社是立春后(hòu)第五个(gè)戊日，秋(qiū)社是立秋后第五个戊日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉(fèng陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译)祀土(tǔ)地神，土地(dì)神又称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福(fú)德正神“，客家人称”土地(dì)伯(bó)公“。

　　土地(dì)神(shén)是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　“土(tǔ)地诞”习俗(sú)主要(yào)是祭祀土地和聚社(shè)会饮，借敬神、娱(yú)神而娱人。

　　在浙(zhè)江(jiāng)、福(fú)建、广东、广西等(děng)地(dì)区(qū)，既有类似(shì)龙抬(tái)头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的”二(èr)月二“习(xí)俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得(dé)设坛立庙。

　　君王立的(de)称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如(rú)夏(xià)代(dài)在坛上(shàng)种松树，商代(dài)种柏树，周(zhōu)代种栗树(shù)。

　　后来，社(shè)主(zhǔ)改为石(shí)头、木牌(pái)和(hé)堆土。

　　如北京中(zhōng)山公(gōng)园的社(shè)稷坛便以五色土(tǔ)为(wèi)社主，并以东方青土、西方白土、南方红(hóng)土(tǔ)、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既(jì)代表(biǎo)天(tiān)下(xià)土(tǔ)地，又蕴(yùn)含(hán)了(le)阴阳五(wǔ)行。

　　只是为了祈求农业丰稔(rěn)，增(zēng)加了(le)主(zhǔ)宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王(wáng)社”。

　　百姓立的社，多称土地庙(miào)。

　　遍布各地(dì)城乡(xiāng)的土地庙有大有小：城镇多由居民捐钱建(jiàn)造庙宇；乡间则在村外头大(dà)树下，砌个一二(èr)米(mǐ)见方的小庙，或用四块(kuài)石(shí)片，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块破(pò)缸(gāng)片作盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰(zǎi)土地(dì)、年(nián)成和人丁兴(xīng)旺的尊(zūn)神，却未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是(shì)，中国民间塑造的土地神像，多是留着(zhe)长胡子的慈(cí)祥老者。

　　后(hòu)来有人(rén)觉得孤身独(dú)守小庙太寂(jì)寞，便(biàn)按人间社(shè)会给添了俗称(chēng)土(tǔ)地婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区(qū)，人们在土(tǔ)地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头(tóu)作为社主的古(gǔ)代遗风，农(nóng)家还在(zài)厅堂正(zhèng)墙供(gōng)奉(fèng)了“天地(dì)君亲师神位”的墙根下，贴一张(zhāng)写有土地神位的红纸，摆个(gè)香炉，便(biàn)请来了护家的土地神。

　　祭(jì)社是古(gǔ)代全(quán)民的盛(shèng)大节日。

　　帝王亲(qīn)赴“王社(shè)”祭祀祈丰后，还要(yào)欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村的社(shè)神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解那时的社日情(qíng)景(jǐng)：村(cūn)民凑(còu)钱买来(lái)猪、羊，然后(hòu)敲锣打鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提着(zhe)酒(jiǔ)壶和各(gè)种供品，聚集社神庙前(qián)，焚香祭拜，祈求五谷丰(fēng)登(dēng)，人丁兴旺，村寨(zhài)安(ān)宁。

　　参考(kǎo)资料来源：

　　百度(dù)百科-社(shè)日节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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