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奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句是(shì)啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一句是什么(me)？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什么(me)？，莫问(wèn)前(qián)程的上(shàng)一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的(de)时候，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记(jì)载(zài)：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于(yú)党员干部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员干部但干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人际关系(xì)，二(èr)是(shì)谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四是(shì)表达(dá)对读(dú)书的(de)看法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内容，认为人的(de)一切都是(shì)命运(yùn)安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇(yù)。

　奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述(shù)如(rú)何待人(rén)接(jiē)物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在(zài)主张(zhāng)自(zì)我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能(néng)动(dòng)性(xìng)，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了(le)正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这种奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系庞杂(zá)，不(bù)同思想的人都可以从中看(kàn)到自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛的(de)代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打上那(nà)个(gè)时代的印记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了封(fēng)建伦(lún)理(lǐ)和道德(dé)观(guān)念(niàn)，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了(le)当时及时下(xià)人(rén)们普遍存在的(de)自(zì)私自(zì)利、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会(huì)制度下(xià)小市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在当(dāng)时(shí)社会不失为对社会现象的正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真理(lǐ)性，如果不做(zuò)正确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符合(hé)时代(dài)精神的，我们(men)要(yào)在阅读时(shí)采取批判的(de)态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取(qǔ)其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用。