徐(xú)太志(zhì)恶魔(mó)事件(jiàn)发(fā)生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情的经过，首先我(wǒ)们必须要来(lái)了解(jiě)了解徐太(tài)志到底是一个怎样的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在(zài)韩国乐坛中(zhōng)他算得上是名气非(fēi)常(cháng)大的前(qián)辈了，并(bìng)且(qiě)在(zài)徐(xú)太(tài)志的身(shēn)上还(hái)有(yǒu)一种魅力(lì)是(shì)让(ràng)人(rén)莫名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这(zhè)种特(tè)殊的感情导致徐(xú)太志即(jí)便已(yǐ)经隐(yǐn)退(tuì)多年，大家还(hái)是(shì)会对他印(yìn)象深刻，既然(rán)徐太(tài)志是这么一位有魅力的人，那(nà)他是(shì)怎么(me)和恶(è)魔事(shì)件扯上关系的呢，一说到恶(è)魔就(jiù)会让人有害怕(pà)的感觉，徐太志和这种事情扯(chě)上关系让(ràng)人感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月(yuè)21日出(chū)生(shēng)于韩国(guó)首尔的徐(xú)太志原名(míng)叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从(cóng)小就对(duì)音乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁(suì)就和(hé)朋友组建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐(xú)太志加入(rù)的(de)痕迹，可惜(xī)最后乐(lè)队(duì)也(yě)都逃不过解散成员各奔前(qián)程的命运，一直到(dào)90年代，徐太志和杨(yáng)贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志和孩子(zi)们”，这(zhè)个组(zǔ)合(hé)开创(chuàng)了(le)韩(hán)国偶像组合和流行(xíng)舞曲的新(xīn)时(shí)代，成为韩(hán)国(guó)90年代当红歌手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志(zhì)的恶魔事件其(qí)实是说他(tā)在1994年发表过(guò)组(zǔ)合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐(xú)太(tài)志(zhì)和(hé)孩子们(men)”专辑(jí)中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌手和音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争(zhēng)议的“社(shè)会人”，徐太志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的对象(xiàng)”存(cún)在，他这样的歌手应该(gāi)不会有(yǒu)第二(èr)个(gè)了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的(de一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)，当时(shí)流(liú)传“撒(sā)旦说(shuō)”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒(sā)旦的信(xìn)息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带(dài)录音机收听《教室理念》的话就会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但(dàn)一部分宗教人士(shì)还是认为这首(shǒu)歌曲(qū)是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是(shì)恶(è)魔中的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是没有依据的，就是(shì)三人成虎的传言所造成(chéng)大(dà)家心里一定的(de)心理(lǐ)暗示，徐太志身上(shàng)确实有一(yī)种魅力会(huì)让人(rén)莫名其妙的被他(tā)吸引，但(dàn)因(yīn)此就说他是(shì)恶魔就有点太不科学(xué)的，说白了(le)大家(jiā)还(hái)是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议的新(xīn)闻(wén)被放大都会给(gěi)当事(shì)人造成(chéng)无法挽回的后一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音果与影响，以后大(dà)家如果再碰上一(yī)些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思考思考(kǎo)再决(jué)定(dìng)要不要(yào)站队。

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