日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释"0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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