人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)天津面积多少平方公里十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn天津面积多少平方公里)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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