孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学(xué)古(gǔ)义：广博地学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理，劝学中的古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词有哪(nǎ)些等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学(xué)习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而(ér)且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人的(de)本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的出(chū)发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发(fā)和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效(xiào)果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的(de)派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经(jīng)为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话