为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为(wèi多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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