日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhō每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下ng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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