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碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。