本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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