生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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