星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(g含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式ǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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