黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(l为什么懂手机的人都不用华为ì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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