起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，几十块钱的阿富汗玉是真的吗是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性(xìng)。