春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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