题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文 鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的>

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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