星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，紫菜是不是海鲜偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无紫菜是不是海鲜怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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