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为学患无疑 疑则有进也的拼音,为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音
“为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问(wèn),学习中只有疑(yí)问才会不断的进步。出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的一句话(huà),阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。
原文:
为学患无疑(yí),疑则有进,小疑(yí)则小进(jìn),大(dà)疑则大(dà)进。
译文:
做学问最害怕的是没有疑问,有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。
有小的疑问就会有小的进步,有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。
注释(shì):
①患(huàn):怕,担(dān)心。
②无疑:没有疑问(wèn),确凿~。
③大(dà)疑则大进(jìn):你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考,则会有大的进步。
怀疑(yí)这东西(xī),是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。
赏析:
“为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观,既肯定又否(fǒu)定,既保留又克服;
“为学之实(shí),故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源(yuán);
“学如不及(jí),犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋,进取心强,体现(xiàn)了(le)意(yì)识的能动作用(yòng)。
书籍简介:
《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧,共有正文三(sān)十(shí)六卷,只是加有一个前言和(hé)附录。
附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。
陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中,其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。
陆九渊一生不注重著书立说,其语录和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(1205)汇编(biān)成《象山先生集》,共计36卷(juǎn),并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。
作(zuò)者(zhě)简介:
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静,抚州(zhōu)金(jīn)溪(今江西省金溪(xī)县)人,南(nán)宋哲学家、官员,陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物。
因书斋名“存”,世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。
又因讲学于象山书(shū)院(yuàn),被(bèi)称为“象山先生”,学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。
陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士(shì)及第,初调(diào)靖安主簿,历(lì)国子正(zhèng)。
有(yǒu)感于靖(jìng)康时事,便访勇士,商议恢(huī)复(fù)大略。
曾上(shàng)奏五事,遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳,遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。
绍(shào)熙二(èr)年(1191年),升知(zhī)荆门军,甚有政绩。
绍熙三年十二月(1193年1月),陆九渊逝(shì)世,年(nián)五十(shí)四。
嘉定十年(1217年),追谥(shì)“文安”。
陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖,与朱熹齐名。
陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾(wú)心,吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。
上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟,下启王守仁(rén),形成“陆王(wáng)学派(pài)”,是中国儒家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现(xiàn),不仅对中国,也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。
著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。
为学(xué)患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么?
为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。
此话可直译为:“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí),只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。
也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。
作者简介
陆九渊的(de)思想接近程颢(hào),偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng),他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创始人,其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”,“明心(xīn)见性(xìng)”,“心即是理”,重视过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。
即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。
过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子> 朱熹言“理带隐”,侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”,陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”,则(zé)更偏重于人生伦(lún)理,人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的(de)幻化和表(biǎo)现。
人(rén)心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述,认为人们(men)的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了