起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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